VIVENDO
A TEORIA
Gustavo
Bernardo
Maria
Antonieta Jordão de Oliveira Borba.
Tópicos de teoria: para a investigação do discurso literário.
Rio de Janeiro: 7Letras, 2004.
Resenha
publicada no Suplemento Idéias,
do Jornal do Brasil, em 05/02/2005.
Nos
extremos, a disciplina Teoria da Literatura pode ser encarada ora como
"perfumologia", ora como "indecidibililogia".
Compreendem-na no primeiro caso aquelas pessoas que têm muito pouca
intimidade com literatura, a ponto de ainda acharem, como o cura de Don
Quijote de La Mancha há 400 anos, que a leitura de livros de poesia ou
ficção "faz mal", afastando-nos da "realidade".
Compreendem-na no segundo caso aquelas pessoas que já têm bastante
intimidade com literatura, mas se ressentem não apenas do jargão pesado
dos textos teóricos, como também das longas discussões sobre aporias e
impasses que, por definição, não podem ser resolvidos.
Entre
estes extremos, um pecando por excesso de ignorância e o outro, talvez, por
excesso de presunção, encontra-se a alternativa de perceber a Teoria da
Literatura como uma espécie de epistemologia, isto é, de teoria do
conhecimento. Na medida em que a literatura parte de elementos do real para
produzir uma "nova realidade", que para bom leitor parece mais
intensa do que "a realidade mesma", coloca-se em crise justamente
o conhecimento que se tem do real. Ao deslocar a perspectiva cotidiana do
leitor, forçando-o, mas com o seu consentimento, a acompanhar por dentro a
perpectiva do outro, por exemplo do narrador, reconfigura-se o entendimento
do mundo.
É
neste momento que a Teoria da Literatura comparece, explicitando,
aprofundando e discutindo a suspeita que a literatura levantara sobre o que
supúnhamos conhecer. No que estuda esse curioso processo de perspectivização,
termina por estudar o próprio estudo, ou seja, as maneiras como conhecemos,
desconhecemos e reconhecemos. A Teoria da Literatura se torna, portanto, uma
epistemologia da melhor qualidade. Ora, o livro de Maria Antonieta Jordão
de Oliveira Borba, Tópicos de teoria, se insere à perfeição nesta
terceira via.
Entendendo
que a disciplina necessariamente dialoga o tempo todo com os demais saberes
das ciências ditas humanas e sociais, como os da Lingüística e da Psicanálise,
a autora combate as concepções imanentistas de linguagem que prevaleceram
em muitas das abordagens do fenômeno literário, concepções estas que
favoreceram a vertente "perfumológica", quer dizer, a vertente
que monumentaliza a literatura e os seus autores, reificando-os e
congelando-os em quadros estáticos, como o dos famigerados estilos de época,
de desagradável lembrança para os que passaram pelo ensino médio e
sofreram com as simplificações dos seus livros didáticos (entre as quais
aquela gangorra absurda entre os séculos, ora marcados pela "razão",
ora pela "emoção"). Ao combater essas concepções, Antonieta
tomou o texto literário não como uma "coisa em si", mas sim como
parte de um processo que envolve o texto e o contexto, o autor e o leitor, o
presente e o passado, o que se conhece e o que não se conhece: a palavra e
a lacuna, em suma.
Para
tanto, estudou as correntes críticas a partir dos princípios controladores
do discurso; as relações da Teoria da Literatura com a Lingüística e a
Psicanálise; as teorias da interpretação de Foucault, Derrida e Barthes;
e a teoria do efeito estético de Wolfgang Iser. Todos os pontos deste livro
são altos, mas o ponto mais alto, digamos, seu momento culminante,
encontra-se exatamente na discussão da teoria do efeito estético. Na
concepção de Iser, estudada por Maria Antonieta neste e no seu outro
livro, Teoria do efeito estético (Niterói: EdUFF, 2003), importa
menos descobrir a melhor metodologia para destrinchar o texto, e assim lhe
extrair "a verdade", do que a investigação permanente e interminável
dos acordos que os leitores fazem com os livros e dos efeitos que os livros
provocam nos leitores.
Para
dar apenas um pequeno exemplo: à página 146, a autora lembra que o comércio
ficcional só se realiza quando o leitor se dispõe a "sair" de
sua posição de sujeito da realidade para se tornar um "leitor implícito",
isto é, uma espécie de personagem subterrâneo do próprio livro que lê,
identificando-se com a narrativa ao mesmo tempo em que se distancia de si
mesmo – ao mesmo tempo em que se torna um outro, cumprindo o ditame de
Rimbaud: "je est un autre". A partir deste raciocínio, temos
todos os elementos para compreender a catarse, constitutiva da literatura,
como uma terapia, sim – mas como uma terapia da razão ensandecida pela
auto-referência.
O
leitor conhece que não se conhece, porque seu conhecimento de si escapa de
si mesmo através da leitura e da catarse. Em conseqüência, ele precisa pôr
sob suspeita o seu conhecimento sobre o "resto", forçando-se a
abandonar a pretensão da "resposta certa", ou da "interpretação
correta", em favor de continuar duvidando, investigando e lendo: os
livros e o mundo. O significado, no dizer de Iser, deixa de ser um objeto a
ser definido, tornando-se um efeito a ser experimentado – portanto,
vivido.
É
o que faz Maria Antonieta Jordão de Oliveira Borba, com esse seu nome
aristocrático: vive magnificamente a sua teoria.
DUBITO
ERGO SUM