Tradução simultânea:
George Sperber e Peter Naumann
Compilação das palestras no RJ e SP:
Ricardo Mendes
Em primeiro lugar quero agradecer
o convite, sobretudo agradecer a Ricardo Mendes, pela sua coragem e seu
engajamento para levar avante esse evento, para que as diferentes gerações
de pessoas interessadas em Flusser no Brasil se encontrem, pelo que eu
saiba, pela primeira vez, e ao mesmo tempo permitindo um intercâmbio que
durante muito tempo não ocorreu e que talvez, agora, possa ter sido
iniciado através desses encontros de intercâmbio entre Brasil e Europa,
no que se refere a Vilém Flusser.
Também quero agradecer a Gustavo
Bernardo, ao convite do Instituto Goethe, e aos intérpretes pelo
excelente trabalho realizado até agora e no futuro, pois sem eles eu não
teria entendido uma palavra e imagino que a maioria de vocês também não
entenderia nada do que eu estou dizendo. Também quero agradecer as
contribuições feitas até agora, hoje cedo, e as que virão.
Bem, eu estou aqui sentado embora
a minha contribuição propriamente dita para este encontro se encontre na
recepção, no hall desse auditório, numa instalação de seis monitores
que funcionam simultaneamente com seis videocassetes e fones de ouvido. Eu
tenho o seguinte problema: naturalmente, essa instalação, a produção,
a seleção e a produção do material é feito de um ponto de vista
especificamente europeu e eu, na verdade, esperava que o Andreas Müller-Pohle
já tivesse falado alguma coisa sobre o trabalho e a recepção de Vilém
Flusser na Europa. Infelizmente isso não aconteceu porque o senhor Müller-Pohle
não pôde vir e falta justamente um background para minha
contribuição audiovisual para esse encontro. Por isso eu tenho que falar
sobre alguns pontos que eu não tinha previsto.
Trata-se de algumas anotações
escritas às pressas e que eu vou passar a esboçar brevemente antes de
entrar mais pormenorizadamente na estrutura da instalação e do trabalho
de vídeo com ele relacionado. Sobretudo parece-me importante mencionar
que toda vez que aqui se falar da Europa, ou de um ponto de vista
especificamente europeu, na maior parte dos casos estaremos nos referindo
ao território de fala alemã. A presença de Flusser na região de fala
alemã na Europa é muito maior do que no resto da Europa. Isso surgiu na
verdade devido ao desejo de Flusser, que sempre tentou publicar na
Alemanha. Isto vale tanto para artigos em jornais quanto para livros. Já
na década de 50, mas sobretudo durante todo o tempo até o seu retorno à
Europa, ele tinha o desejo de estar presente nos círculos culturais da língua
alemã, o que era uma coisa bastante difícil a partir do Brasil, e
raramente ele conseguiu fazê-lo. Apenas muito tarde esse desejo se
cumpriu; em 1983, Flusser publicou o seu primeiro livro na Alemanha. Até
ali, muitos manuscritos estavam disponíveis em diferentes editoras, mas não
encontravam ressonância. Mais tarde, o panorama mudou radicalmente:
sobretudo de forma póstuma foram feitas publicações de vários dos seus
volumes e de coleções dos seus ensaios. Essa onda de publicações ainda
não se encerrou.
No início da década de 70
Flusser voltou para a Europa, morou na França e deu aulas em várias
universidades e escolas superiores de arte, participando muito da vida
cultural daquele país. Ele até mesmo começou a escrever os seus
manuscritos não apenas em português, alemão e inglês, mas também em
francês; mesmo assim ele não conseguiu publicar regularmente na França,
encontrar reconhecimento, e um reconhecimento pelo menos comparável com
aquele que o seu trabalho encontrou na Alemanha. No final da década de 80
e começo da década de 90, houve um interesse crescente pela obra de
Flusser nos países da Europa Oriental. Interesse que está vivo até hoje
e que está ainda em crescimento. Esse interesse se devia sobretudo também
a motivos financeiros, e levou só postumamente a maiores publicações.
Talvez uma breve biografia: eu
conheci Flusser relativamente tarde, durante o seu último ano de vida,
1991, quando ele foi professor convidado na Universidade de Bochum.
Flusser apresentou três seminários e o considerou como um experimento. O
tema era teoria da comunicação, um campo importante do ensino de Flusser
no Brasil, vinte anos antes, e também no sul da França, uma década
antes. Flusser queria testar em que medida seus modelos então
desenvolvidos ainda eram aplicáveis. Queria verificá-los com fenômenos
da década de 90. De maneira rara para ele, ministrou o seu seminário sem
ter um manuscrito preparado. Provavelmente foi falta de tempo o que o
levou a isto, porque Flusser, como eu soube depois através do meu
trabalho intenso com sua obra, via de regra se preparava muito
cuidadosamente para qualquer aparição em público, tendo sempre um
manuscrito preparado – ao qual, aliás, não recorria na maior parte dos
casos, improvisando as suas conferências. Mas ele sempre tinha preparado
por escrito as suas aparições em público.
Mas esse cargo de docente
organizou-se em pouco tempo, graças ao professor Frederich Kitler, um teórico
literário, um teórico da mídia muito conhecido na Alemanha. Justamente,
essa situação de conferências desenvolvidas ad hoc era
fascinante. A sua presença era impressionante. Improvisando livremente,
ele desenvolvia modelos, modificava-os, baseados na pura memória. Pensava
ao mesmo tempo que falava, o que tinha como conseqüência que o sistema
começava a rodar. De repente, a linha de argumentação virava e o seminário
enveredava para uma direção distinta. Esse modo era surpreendente,
fascinante e animador. Mais tarde eu constatei que essa fabricação, essa
elaboração paulatina do pensamento durante a fala, não era uma coisa típica,
mas um ponto central de partida para a construção de sua obra, não
apenas para as suas obras publicadas e obras póstumas não publicadas, os
ensaios e artigos, mas também para os registros, as palestras, os diálogos,
a sua presença física e mental, espiritual. Flusser pensava no ritmo de
sua fala, ele produzia os pensamentos durante a sua fala, fosse numa
conferência ou num diálogo.
Devido ao meu trabalho com o espólio
de Vilém Flusser, eu acredito que a sua atividade de escritor era algo
semelhante. Por isso, também, o ensaio era a forma mais adequada para os
seus textos. O ritmo de sua fala, um ritmo muito rápido de fôlego curto,
representa-se, de novo, nos seus ensaios. Flusser produzia seus
pensamentos enquanto escrevia, pensava enquanto escrevia. Usava a máquina
de escrever mecânica, assim como se apoiava em uma auto-disciplina incrível.
Cada artigo era escrito coerentemente até o fim; praticamente não há
correções, nem complementações. Essa forma de escrever, sobretudo com
uma máquina de escrever mecânica, me parece muito importante neste caso,
porque certamente não teria sido possível escrever tais textos num
computador. E eu acho que isso se faz sentir no discurso dos seus ensaios
e textos, que foram escritos numa máquina de escrever mecânica e não
num computador. Flusser estava plenamente consciente disso e utilizava-o
como método. Ele redigia um artigo, em geral com vistas a uma publicação
ou a uma conferência, ou a uma correspondência, o seu novo projeto que
ele queria transmitir a muitos amigos no Brasil, escrevia um artigo sobre
um determinado tema, depois de encerrado ele reescrevia numa outra língua,
e isto acontecia em geral muito rapidamente. Os textos de sua autoria, a
gente percebe, foram escritos com muita rapidez; freqüentemente, surgindo
em um mesmo dia. E freqüentemente logo após ele começava a reescrever o
mesmo tema numa outra língua. Tinha a intenção de comunicá-los a
terceiros ou de publicá-los, mas também fazia isso como método para se
manter vivo e experimentar os seus próprios pensamentos numa nova língua.
Assim, os testava, os colocava à prova. Pela reescritura e pela escritura
numa outra língua, freqüentemente o ponto de vista mudava. Havia um
deslocamento do ponto de vista e o artigo ia para um outro caminho;
entrava então uma terceira língua, para ele que escrevia seus textos em
português e alemão, em geral o inglês, depois o francês e/ou uma
retradução, ou seja, uma segunda versão na língua utilizada
originalmente. Essa forma de escrever a respeito de um tema, utilizando
como método consciente o brincar consigo mesmo, com os pensamentos, mudá-los,
pela mudança de língua, o processo de escrever e traduzir, retraduzir,
esse jogo, Flusser o fazia em quatro línguas: português, alemão, inglês
e francês. E ele utilizava cada uma das línguas conscientemente porque
ele tinha clareza de que cada língua muda os pensamentos, que os
pensamentos são formulados de forma diferente em cada uma das línguas.
Reuni entrevistas com Vilém
Flusser – Zwiegespräche: Interviews 1967-1991. Göttingen:
European Photography, 1996. – que permitem um panorama de alguns diálogos
escolhidos que ocorreram no Brasil e depois na Europa. Nesse trabalho
fiquei insatisfeito com a insuficiência de muitas transcrições e
procurei receber dos entrevistadores as fitas originais das entrevistas. Aí
eu notei que uma transcrição nunca poderia transmitir a presença vocal,
a forma de falar do Flusser. E propus ao editor que, junto com a edição
do livro, fosse produzido um CD para que os interessados, os leitores
interessados, sobretudo das gerações mais novas, que só tinham textos
de Flusser à sua disposição, que não puderam ouvi-lo ao vivo, tivessem
uma idéia aproximada da sua forma de falar. Como por motivos financeiros
essa proposta não foi aceita, eu me decidi rapidamente a produzir o CD
por minha conta - Die Informationsgesellschaft: Phantom oder Realität.
Köln: Supposé, 1991, sobre palestra apresentada em 23.11.91 no
CULTEC-Kongress em Essen (AL) - "Kultur und Technik im 21
Jahrhundert". O CD tem 45 minutos.
Esse tema, das variações e das
versões, acho que é o aspecto central e digno de reflexão quando nos
deparamos com os escritos de Flusser. A sua obra escrita também pode ser
entendida como uma continuidade do jogo de variações e versões.
Ouvimos a palestra em vídeo do
professor Arlindo Machado, que no início faz uma comparação entre a
versão alemã da Filosofia da Fotografia e a tradução
brasileira, que se chama Filosofia da Caixa Preta. Acho que é um
exemplo muito típico para Flusser que a versão alemã do texto tenha
sido publicada primeiro, e a versão brasileira tenha derivado dela. E
Machado pleiteou que as traduções posteriores usassem como base a versão
em português. Mas, além de ser uma versão portuguesa, ela é também um
outro processo desse jogo de variações e versões, porque aqui já se dá
um passo adiante: ele não está mais no estágio em que ele estava quando
escreveu a versão alemã da Filosofia da Fotografia, mas já está
numa fase em que ensaia ampliar esse tema para o campo específico das imagens
técnicas; naquela época ele decidiu o título definitivo do Universo
das Imagens Técnicas - Ins Universum der technischen Bilder. Göttingen:
European Photography, 1985 -, texto que ainda não foi traduzido para o
português, infelizmente. Ele foi escrito em 1984, muito antes da
popularização da Internet, mas, retrospectivamente, pode ser entendido
como uma filosofia da Internet. Por esse motivo também não se pode falar
numa versão definitiva do texto, como Machado fez na sua palestra, mas
muito mais no processo de escrita contínua, no processo de pensamento e
de devir constante dos textos, ao longo do tempo.
Vejamos agora a instalação que
está no hall deste auditório; aqui se trata de material filmado sem edição,
sem montagem, documentos, material de arquivo. Ou seja, um trabalho em vídeo
que eu fiz junto com Anja Theisman, a partir de 1995, e que naturalmente
é um work in progress, uma obra aberta, e esta instalação se
mostra pela primeira vez em público. E, na verdade, tenta ser uma espécie
de relatório provisório.
O trabalho em vídeo entende-se,
por um lado, como uma procura de pegadas, de traços, mas por outro lado
também é uma tentativa de acompanhar essas pegadas, esses traços. O título
é nearer to the heart’s desire - pre-remix 2 (Próximo ao
Desejo do Coração) e refere-se a uma citação que Flusser usava
freqüentemente nas suas conferências, e que vem do Rubayat, de
Omar Khayyám. Trata-se de uma estrofe que eu poderia citar agora, vamos
ver se eu lembro: “Alá, poderíamos tu e eu conspirar com fé para
sentir as coisas como um todo. Será que não vamos nos desfazer em pedaços
e depois remoldar-nos próximos ao desejo do coração?”.
Lá fora temos 6 monitores; cada
um deles mostra uma palavra-chave, tenta representar uma palavra-chave da
obra de Vilém Flusser. O trabalho todo é uma espécie de olhar caleidoscópico
e trata de apenas seis temas ou palavras-chaves escolhidas adrede.
O primeiro monitor tem o título Flussers
Prager Pfad (Caminhos de Flusser em Praga, 149 minutos), tem Praga
como tema e está composto de matéria prima em imagens que gravamos em
1997, em Praga. Na edição alemã da autobiografia de Vilém Flusser - Bodenlos:
eine philosophische Autobiographie. Düsseldorf/Bensheim: Ed.
Bollmann, 1992 - que ele escreveu no início da década de 70, logo
depois que voltou para a Europa, para França, mas que só foi publicada
postumamente, complementada com alguns outros ensaios biográficos, como
por exemplo o ensaio Mein Prager Pfad (Minha Vereda Praguense), que
fala das impressões de Flusser quando voltou pela primeira vez à sua
cidade natal, Praga. Ele vai à procura de suas próprias pegadas, de seus
próprios traços, e escreve esse ensaio baseado na lembrança e na
tentativa de percorrer novamente o caminho entre sua casa e a escola, na
sua infância. Fizemos uma coisa semelhante. Percorremos, juntos com Edith
Flusser, o caminho de sua casa até a escola, da fábrica que tinha sido
de seu avô, passando pelo lugar do primeiro encontro entre eles,
passando pela Faculdade de Filosofia até a sua escola, o seu ginásio, e
depois o cemitério judeu.
Depois de minha conferência, vou
fazer uma apresentação para mostrar quais locais em que isto ocorreu. E
quem estiver interessado poderá fazer um rewind ou forward
nos aparelhos de vídeo. E, se se interessar por algum material, poderá
pegar os fones de ouvido e trabalhar sozinho com o material. Ao todo,
temos quinze horas gravadas, portanto há bastante para todos, ninguém
vai ter a possibilidade de ver tudo e isso também não é a nossa intenção.
O segundo monitor tem como tema a
França (281 minutos). Suas partes são: “Territoire du M2 -
zu Gast bei Fred Forest in Anserville” (Território do M2 -
na casa de Fred Forest em Anserville); “Vampyroteuthis infernalis et le
poisson electrique – zu Gast bei Louis Bec in Sourges” (Vampyroteuthis
infernalis e o peixe elétrico - na casa de Louis Bec em Sourges); “A
vendre - zu Gast bei Flussers in Robion” (À venda - na casa de Flusser
em Robion). Trata-se também de material não editado, de setembro de
1996, que foi a época em que gravamos a maior parte, está falado em
francês, com tradução parcial em alemão, e divide-se em três partes.
A primeira parte mostra “o território do metro quadrado”, quando nos
tornamos hóspedes de Fred Forest - é uma visita ao artista de vídeo
Fred Forest, com quem Flusser trabalhou... não se pode dizer cooperou,
mas enfim, com quem teve uma amizade bastante estreita no início de sua
estada na França, o que foi muito frutífero para ambas as partes. Forest
recebeu muitas inspirações de Flusser e as integrou no seu trabalho, e
vice-versa: Flusser, através do trabalho de Fred Forest com o vídeo,
confrontou-se pela primeira vez com o vídeo e começou a pensar a
respeito disso, sobretudo no seu livro Gesten (Os gestos) -
Gesten: Versuch einer Phänomenologie. Düsseldorf: Bollmann, 1991 -
ele falou sobre isso, porque Gesten era também um tema de conferências
que Flusser fez em Aix-en-Provence e noutras cidades da França.
A segunda parte tem o título
provisório de Vampyroteuthis Infernalis e o Peixe Elétrico,
quando nos tornamos hóspedes de Louis Bec. Louis Bec é um segundo e
muito importante interlocutor de Vilém Flusser na França. O livro que
Maria Lília mencionou - Vampyroteuthis Infernalis: eine Abhandlung
samt Befund des Institut Scientifique de Recherche Paranaturaliste. Göttingen:
Immatriz Publications, 1987 - surgiu como co-autoria, o que na verdade não
é muito correto, porque Vilém Flusser já havia escrito esse manuscrito
anos antes e, neste contra-projeto de uma antropologia do ser humano,
neste projeto ficcional e animalesco, neste anti-projeto, ele pegou o seu
trabalho de filosofia ficcional, de ficção filosófica, e o reconheceu
nos trabalhos de Louis Bec.
Louis Bec trabalhou na França com seres vivos artificiais,
inicialmente com esculturas gigantescas em enxofre, antes de se dedicar à
vida artificial no computador. E hoje ele se ocupa com peixes elétricos,
poraquês, hoje ele faz experimentos com a comunicação dos peixes elétricos
entre si. Louis Bec nos relatou o trabalho em conjunto com Flusser, sobre
a influência recíproca de um no outro. E, com relação à publicação
em livro, Bec deixou-se inspirar por narrativas de Flusser, para
desenvolver e esboçar seres vivos para-naturais. Louis Bec, no decurso de
mais de trinta anos, desenvolvera uma espécie de para-biologia, de
biologia paralela que, com inacreditável minúcia, minudência e
pseudo-cientificidade e espírito lúdico, concebeu, por assim dizer, um
sub-ramo da biologia, correspondendo de perto às atividades teóricas e
filosóficas de Flusser. Vampyroteuthis Infernalis talvez possa ser
compreendido como uma realização dos pequenos esboços que agora foram
publicados no Brasil, ou daquelas colunas publicadas no Posto Zero,
da Folha de São Paulo.
Na Alemanha foi publicado um
segundo livro, depois de Vampyroteuthis Infernalis, - Angenommen
(“Supondo que”) - Angenommen: eine Szenenfolge.
Edition Immatrix/European Photography, 1989. São
vinte cenários do futuro que Flusser projeta e onde ele opera
conscientemente com o conceito da ficção filosófica. É um livro que
praticamente foi ignorado pela opinião pública, ele praticamente não
encontrou recepção. Esse livro e Vampyroteuthis Infernalis são
os livros menos vendidos na Alemanha, e isso é um fato a ser muito
lastimado.
A terceira parte se chama A
vendre, na casa de Vilém Flusser, em Robion. Aqui nós vemos a
casa vazia de Flusser, que na época já tinha sido colocada à venda: uma
semana mais tarde ela foi comprada. Nós ficamos lá e nesse vídeo
mostramos apenas alguns takes dessa casa.
O terceiro monitor, o terceiro
complexo que deveria ser esboçado, ocupa-se com o Brasil. Evidentemente,
é uma coisa muito problemática. É interessante se saber de onde vem
Flusser e a primeira idéia que nós tivemos foi a seguinte: deixar
esse monitor sem atividade, porque nós só conseguimos informações
muito vagas e o conhecimento dos primeiros textos em português de Flusser
também é muito reduzido a poucas pessoas. As pessoas que estudam Flusser
quase sempre não sabem falar português. Edith Flusser está muito
empenhada em mandar traduzir textos de Flusser escritos em português para
o alemão, mas até agora muito pouco foi escrito. Eu antes tinha dito que
Flusser escrevia paralelamente em português e alemão. Muitos dos artigos
da primeira fase, feitos no fim dos anos 50 e em todos os anos 60, não são
mais acessíveis no Arquivo Flusser e provavelmente se perderam. Isso se
deve ao fato de que Flusser em todos esses anos e em todas essas décadas
sempre escreveu usando a máquina de escrever. Há sempre só dois
exemplares de um texto original e uma cópia carbono. O original quase
sempre foi enviado ao editor, no caso as redações de jornais, e a cópia
carbono amigavelmente presenteada por Flusser a alguém. Muitos textos
foram enviados a redações de jornais alemães, a editoras alemãs,
textos escritos no Brasil; por esta razão muitos desses primeiros textos
somente existem em português, embora na correspondência se possa
verificar que esses textos também existem, ou existiram, em versões alemãs.
Bem, como já foi dito, a idéia
sobre a atuação de Flusser no Brasil, abstraindo-se da sua própria
autobiografia, Bodenlos, é uma idéia muito vaga, de sorte que nós
só conseguimos fazer uma colagem de imagens, baseada num manuscrito de
Flusser. O título é São Paulo Visto de Cima. O material de
imagens do monitor três é constituído por essa colagem, trata-se de uma
colagem em vídeo, que opera com determinadas palavras-chave. Na trilha
sonora colocamos uma palestra que Flusser proferiu em São Paulo, num
seminário dedicado ao título Pós-Historicismo - provavelmente,
referência ao ciclo de debates durante o lançamento do livro Pós-história
(Duas Cidades), realizado no MASP em 1983.
O quarto monitor está intitulado
Discurso e contém exclusivamente materiais do Arquivo. Ele exibe
Vilém Flusser na sua condição de professor, palestrante, orador. Também
aqui estão representadas três situações. A primeira palestra em francês
intitula-se L’Oeuvre e foi escrita em 1970 na École d’Art em
Aix-en-Provence. Trata-se de uma palestra de um curso sobre
psicofenomenologia dos gestos humanos. Eu acho que na Alemanha isso foi
publicado em 1990, 1991, e entrementes esse texto também existe numa
tradução para o espanhol - Los gestos, fenomenologia y comunicación.
Barcelona: Editoral
Herder, 1994. A segunda palestra mais extensa foi feita em meio a uma
entrevista do fotógrafo Angel Schwarz, na varanda, em Robion, e é uma
palestra ad hoc sobre a filosofia na fotografia. A terceira
palestra, o terceiro segmento de palestra é um segmento de 30 minutos do
último seminário de Flusser, realizado em Ruhr, na Universidade de
Bochum, no verão europeu de 1991 sobre a teoria da comunicação. E até
agora esse texto, infelizmente, não pôde ser publicado porque as gravações
do material foram insuficientes, incompletas, e, como já disse antes, não
havia registros escritos anteriores a essa conferência. Isso é uma lástima
porque esse curso deve ser interpretado como uma espécie de legado do último
grande trabalho de Flusser, e mereceria publicação.
O quinto monitor tem como keyword,
a palavra-chave, a palavra arquivo, e aqui se trata de
problemas da tradução, de Edith Flusser e o espólio do seu marido. Ele
mostra Edith Flusser trabalhando no Arquivo Flusser. As tomadas são de
março a maio de 1996, quando o Arquivo ainda estava sediado em Munique;
hoje ele está em Colônia, na Escola Superior de Mídia. Inicialmente ele
foi colocado em Haia e até setembro do ano passado esse arquivo estava
sediado em Munique e sua construção se deveu praticamente a uma
iniciativa particular de Edith Flusser. Podemos ver então, no quinto
monitor, Edith Flusser no seu trabalho diuturno, em cima dos manuscritos
do seu falecido esposo, sobretudo na tradução de manuscritos escritos em
português para o alemão. Podemos ver também aqui alguns trechos de diálogo
sobre os problemas da tradução, não só da praxis cotidiana de
tradução de Edith Flusser, mas também do tema da tradução na obra de
Vilém Flusser, do qual eu já tinha falado rapidamente, a tradução como
um método consciente do processo de pensamento, do raciocínio de
escrita.
O último monitor intitula-se Projetos
e reúne três tratamentos artísticos paradigmáticos com um dos
materiais de Vilém Flusser. Também é muito interessante ver a ressonância,
a reação que a obra de Flusser encontrou entre os artistas, a inspiração
que artistas receberam de seus escritos e não em último lugar também a
ressonância, a presença que Flusser causava em muitas academias e
escolas de arte, aonde ele fazia palestras. Pode-se ver quão inspiradoras
essas palestras e escritos foram para muitos artistas, quantos trabalhos
saíram. Nós estamos indicando apenas três casos paradigmáticos. Um com
um tratamento bem atual, sobre o título O Texto, no qual montamos
fragmentos da escrita de Flusser. Trata-se de um seminário que foi feito
na academia de cinema de Baden-Württemberg, na área de produção de
filmes, resultado de uma oficina, de um workshop de uma semana, realizado
com base em Die Schrift, de Vilém Flusser. O segundo trabalho é
um material de uma instalação em vídeo que eu fiz com Anja Theismann
– nearer to the heart’s desire, esse foi o título, eu já
falei disso antes, para a Academia Evangélica de Tutzing, apresentado em
18 de setembro de 1996, na Academia Evangélica. E nesse vídeo lá fora
vocês podem ver apenas as imagens. Quer dizer, fizemos uma projeção com
cabines de oradores, cabines de locutores, cabines de intérpretes. O tema
foi Realidade e Virtualidade na Esteira de Vilém Flusser. Esse
evento dura 22 minutos. O terceiro e último exemplo surgiu como uma
apresentação ao vivo na Orangerie, em Kassel, durante uma série de
eventos intitulada Fluchlinien der Arbeit (Linhas de Fuga do Trabalho).
Trata-se da série Áudio, como a última palestra que Flusser
proferiu na Alemanha, sobre o título A Sociedade de Informação:
Fantasmagoria ou Realidade; aparece um músico colonense, Thomas
Brinkmann, que se sentiu inspirado não para criar fantasmagoria e imitações,
mas para desenvolver estruturas musicais, com música eletrônica
contemporânea e apresentar isso ao vivo, quer dizer, a voz de Flusser saía
da fita, a música foi feita ao vivo em Kassel, o que poucas das muitas
pessoas ali presentes compreenderam. Foi fascinante verificar como essas
duas trilhas sonoras se condicionaram reciprocamente, a que existiu antes,
o que impele, quem e o quê, o gesto da fala, a gestualidade da fala de
Flusser. Flusser também exerceu uma marcante influência aqui na música.
Até aqui, fiz a apresentação
do material que está exposto na sala lá fora. Como eu já disse,
trata-se de um material não editado. Eu vou agora colocar breves listas
nos vídeos e quem tiver interesse está desde já convidado para
pesquisar nesses vídeos e examinar esse material mais de perto. Muito
obrigado pela atenção.
*
Klaus Sander: graduado em Literatura e Ciências da Comunicação.
Atua como produtor de vídeo e áudio, e editor free-lancer em Köln
(Alemanha). Organizador do Arquivo Flusser, em colaboração com Edith e
Miguel Flusser. Coordenador do 2º Simpósio Internacional Vilém Flusser
em Antuérpia (Bélgica), em 1993. Editor dos livros Briefe an Bloch,
em colaboração com Edith Flusser, e Flusser-Quellen, bibliografia
da obra de Flusser, ambos programados na série Edition Flusser,
publicada por European Photography. Em 1996, editou o áudio-cd Die
Informationsgeselschaft: Phantom oder Realität, última palestra de
Flusser na Alemanha. Em 1996 produziu a vídeo instalação nearer to
the heart's desire, apresentada no simpósio Total Digital? Realität
und Virtualität im Anschluss an Vilém Flusser, realizado em
Evangelische Akademi Tutzing (Alemanha). Desenvolve projeto de
videobiografia sobre Vilém Flusser.
Texto publicado no volume Vilém Flusser no
Brasil, organizado por Ricardo Mendes & Gustavo Bernardo em 1999.
DUBITO
ERGO SUM