Após uma ausência prolongada do mercado editorial
brasileiro, os lançamentos recentes de livros do filósofo Vilém Flusser
(1920-1991) tiveram a mesma trajetória, esgotando-se rapidamente. Sai agora
pela editora Annablume o sexto título em cinco anos: Língua e realidade,
editado pela primeira vez há 41 anos.
A edição atual, embora simples, vem cercada de alguns
cuidados, procurando informar uma nova geração de leitores. Sob a capa púrpura,
o texto original é acompanhado de um apêndice de imagens e parte da vasta
bibliografia flusseriana, além dos ensaios de Baitello e Gustavo Bernardo,
responsável pela revisão técnica. Tal atenção, porém, revela-se
insuficiente.
Nem as imagens, nem a relação de livros acrescentam dados
relevantes, não permitindo ter uma idéia da trajetória intelectual de
Flusser. Os textos de apresentação distinguem-se mais pelo tom
entusiasmado e em procurar responder a críticas à edição original, em
especial aquelas feitas por Anatol Rosenfeld (1912-1973). Perde-se a
oportunidade de comentar a operacionalidade da obra de Flusser, de propor
modelos para sua análise.
E a leitura de Língua e realidade revela a
excepcional oportunidade dessa proposta. Para os leitores que já tiveram
algum contato com outras obras de Flusser, a edição permite descobrir o
grau de integridade e coerência de uma produção, cujo autor foi acusado
muitas vezes de dispersivo e não-sistêmico. Sem ter encaminhado sua obra
teórica posterior para a lingüística ou para o campo da lógica formal,
Flusser traça um modelo integrativo para o entendimento da língua,
conceito tomado em toda a extensão das linguagens verbais e não-verbais.
Contudo, é preciso reforçar o papel de difusão e análise
da produção do autor realizado pelos especialistas envolvidos na edição.
Gustavo Bernardo é certamente o principal estudioso brasileiro da obra de
Flusser, envolvido em várias das edições recentes, bem como por sua
atividade no programa de pós-graduação em literatura comparada da Uerj.
Baitello, por sua vez, que integra o corpo docente da PUC-São Paulo,
responde não só pela coordenação desta coleção, que deve brevemente
incluir novos títulos de Flusser, como também pela discussão sobre o
autor nas atividades da universidade.
A proposta apresentada em Língua e realidade é
aparentemente simples. Cada língua, cada grupo lingüístico, estabelece um
cosmos conceitual que media a relação com a realidade. Esse cosmos seria o
resultado de como a língua forma, cria e propaga realidades. O modelo
apresentado por Flusser constitui um esforço integrativo que representa,
visto aos olhos de hoje, um mapa de ação.
Flusser, migrante judeu nascido em Praga, e radicado no
Brasil em São Paulo, desde o início dos anos 40, realiza aqui, isolado,
toda sua fase de aprendizado e maturação teórica. Apenas no fim da década
de 50, com quase 40 anos, passa a atuar como professor de filosofia e
articulista na imprensa, em especial no Suplemento Literário editado pelo
jornal O Estado de S. Paulo. Para seus leitores e alunos de então, a
percepção de sua produção divide-se entre o dileto professor de
filosofia e o ensaísta dedicado de início à filosofia da língua,
fascinado pelo potencial do português, e as primeiras incursões a setores
como a cibernética, a filosofia da ciência e a teoria da comunicação.
Com o retorno à Europa, no início da década de 70,
Flusser, embora mantivesse viagens regulares ao Brasil, foi se distanciando
dos leitores da primeira fase. Seu último livro aqui editado em 1985, Filosofia
da caixa preta, apresenta um autor que será identificado na Europa, em
especial nos países de língua alemã, como o teórico das novas mídias.
Nesse contexto, Língua e realidade representa uma
chave para a leitura da obra em desenvolvimento, em particular no esforço
de aproximação dos campos da arte e da comunicação. Existe ainda uma
outra possibilidade de compreensão dessa produção, a do espaço de ação
do intelectual. Não no sentido estrito político, mas de como opera o
intelecto. Mais do que reforçar macro conceitos que Flusser desenvolve em
sua carreira, como sua preocupação com a tradução ou a condição do
migrante, seria interessante observar como ele propõe, por meio da discussão
da língua, da operação do intelecto que se dá no espaço da conversação,
um modelo para o intelectual (em alguns momentos, visto em paralelo com o
papel do artista na sociedade).
Flusser parte em seu primeiro livro da aproximação entre
língua e realidade para discutir, de forma original, como essa aproximação
cria e modifica a percepção do real. O estilo de análise do autor já está
estabelecido. Embora Língua e realidade seja um dos raros livros de
Flusser com uma estrutura convencional, é possível identificar a marca
ensaística e a influência da fala. Esses dois aspectos distinguem sua
escrita, heranças de uma atividade contínua como articulista e
palestrante. A nova edição mascara em parte essa apreensão ao reforçar a
subdivisão dos capítulos que na publicação original era indicada apenas
ao alto das páginas.
Em sua resenha, publicada em O Estado de S. Paulo em
1964, Anatol Rosenfeld criticaria o método adotado por Flusser, acusando-o
de imprecisões na manipulação dos exemplos extraídos do alemão, do
grego e do português. Tais críticas ao método são muitas vezes evidentes
ao leitor treinado, como no segundo capítulo em que analisa categorias
conceituais da língua com abordagens por vezes surpreendentes. Ficam claros
ainda alguns vícios retóricos do autor, que marcarão sua obra posterior.
Em especial, revelando uma herança da produção ensaística, Flusser, ao
esgotar-se um argumento ou na necessidade de encerrar o desenvolvimento de
uma idéia, faz uso de protelar para o futuro a análise detalhada das
diversas possibilidades entrevistas. Anos mais tarde, esse recurso adotará
a forma de invocar e jogar essa esperança para os artistas.
A análise realizada a partir da aproximação língua e
realidade tem um objetivo ambicioso, o de discutir a estrutura ontológica
da língua e a sua relevância para análise da filosofia. Nesse quadro,
Flusser vê a ciência e a filosofia como desdobramentos da pesquisa da
investigação da língua. A língua surge assim como expressão maior,
integrando as diversas expressões da arte; surge como obra coletiva, como
produto histórico, espelho e argila.
A crítica contemporânea apontaria muitas vezes que o
autor não aborda a língua como símbolo. No entanto, embora Flusser não
trabalhe sobre esta vertente, mantendo-se afastado ao longo de sua produção
da análise semiótica, que marcará as décadas de 60 e 70, ele não está
afastado dessas perspectivas, apenas propõe outras estratégias. Por
exemplo, ele nega, veemente, qualquer identidade entre língua e pensamento.
Mais adiante, repudia a fusão pensamento e realidade, opondo-se a um
nominalismo, pensando a língua como produto histórico, objeto socialmente
elaborado.
Em seu modelo, Flusser entende a língua, em seu
desenvolvimento, em três camadas, da conversação, da poesia e da prece.
Ao entendimento da poesia como espaço de criação da língua, Gustavo
Bernardo, no prefácio, contrapõe a provocação: quem pensa a poesia?
Se é possível apresentar uma resposta, talvez o intelecto
seja uma possibilidade, este modelo que percorre a obra. O intelecto pensa a
língua, intelecto como produto e produtor dela mesmo. Língua e
realidade parece ter vencido a primeira etapa de sua realização, se
lembrarmos o comentário final da resenha de Rosenfeld, em que afirma: ''Não
concordo com quase nenhuma palavra do autor, mas espero que continue
escrevendo para que possa continuar discordando dele''. Mais relevante seria
lembrar parte da correspondência trocada então com o jovem escritor Paulo
Leminski (1944-1989), em que se revela o encontro despertado pela leitura do
livro através de poucas cartas nas quais ambos revelam suas influências.
Em particular, pelo breve comentário de Leminski sobre a necessidade de
rever os conceitos de misticismo e religiosidade para uma correta apreensão
da análise presente neste livro.
Flusser relegou muitas tarefas para o futuro. Algumas
pesquisas começam a retomar suas idéias em novo contexto. O lançamento
desta segunda edição é um importante passo nessa direção, na busca de
uma conversação.
DUBITO
ERGO SUM